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  • 禅宗境界哲学的知识意义——《景德传灯录》中禅宗公案的比较研究

    便要他在单纯的日常生活中体会心理清净的意味,于是便简单地问说:“吃粥也未?”,如果学习者的智慧领悟当下清醒,则这个不相干的生活问题应该已经有机会让他理解不起分别的学佛活动即是一简单生活的态度,那么他就会...

    杜保瑞

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 大念住经要义(二)

    觉知,以觉性对治。在其生起时,禅修者要立刻改变姿势,或起来经行、或洗洗脸、或动动肢体务必把昏沉睡眠驱走、不使昏沉睡眠接近。要警觉生命短暂无常、减少睡眠,不可昏覆。  禅修者在独处时,应提振精神,保持清醒...

    陈燕珠

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  • 陈泉州:答疑解问

    方面。智慧是开悟了——对世界的真谛有了正确的认识;慈悲呢,有了智慧才有慈悲,反过来生起慈悲心,助于得智慧,所以说他们是相辅相成,是一个问题的两个方面。  这几天讨论了很多问题,能使我们对佛法有一个更清醒...

    陈泉州

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  • 冯学成--心地法门的关键

    既然说自己不在明白里,那就说明你知道自己不在明白里嘛。你知道自己在不在明白里,又怎么能说“我亦不知”呢?这明明是有知啊!你看,这个小和尚很厉害,头脑清醒,明察秋毫,逻辑严密,撵得老和尚是逃无可逃,遁无可...

    冯学成

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  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    ,从这些特殊的磨难中,他更加清醒,知道“末法”时代来临,同时,对迫害过他的人,一点也不记恨,反而以仁德化解仇怨,并想用方法来救度他们,以表示他对“末法”时代的恶人,也抱有相当大的期许与宽容,所以,他...

    张瑞良

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  • 禅宗与文人画(3)

    心理学》第十六章)石涛青年、中年和晚年的性格有较明显的区别。正如有的学者所说,在石涛一生中,其性格表现有清高,有庸俗;有耿介,有狡黠;有清醒,有糊涂;有空幻遁世,也有八方经营,乃至卑躬屈膝,不择手段的...

    不详

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  • “外师造化,中得心源”佛学渊源辨

    秩序,在疯狂中抑制人清醒的意志(“糟粕”),忘却营营,惟有一只飞舞的笔触带着他,也带着周围的观者升腾,升腾。  这里所表达的境界正是张璪八字诀所追求的境界。这纲领强调的思想是,以心源去妙悟,艺术创造的...

    朱良志

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  • 太虚之“慈宗”构想与其“人生佛教”谈

    部分地杂有显密之争。  如果是一个偏向于唯识学的慈宗构想在这个已经潜含的矛盾争论中就显得难以抉择。那么,太虚在武院创设之前对此就已经有清醒的自觉意识,并进行唯识与圆觉的会通工作,只是,此中蕴含的问题...

    刘鹿鸣

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    生生世世沉沦于三毒之中的众生如何能够了知大乘佛教的深意?受十方供养的僧尼应以何种方式回馈社会,报答众生?毫无疑问,学佛陀之行,不惜一切救度众生。但必须清醒地认识到,自己究竟是否具备救度众生的资粮,是否会在度...

    释如瑞

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  • 九乘之巅——大圆满法

    定中,在心性中生起了佛的知见,佛的知见就清净;清净了,再修定就容易了;修了定就什么道理都明白了,那戒律也就持得清净了。你要是很明白理了,一看我要做这个坏事,下一世会如何,后半世会如何,一下子就清醒了就...

    陈泉州

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